尚书的相关成语

寻找和举荐地位低微的贤能之士。亦作“搜扬仄陋”。出自《尚书・尧典》。一般作谓语、宾语，用于书面语。搜：寻找。扬：选拔、举荐。侧：同“仄”。侧陋：隐伏，卑微，引申

比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。出自《尚书・武成》。一般作定语，用于社会局面。比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。 复制出处：《尚书・武成》：“王来

指口舌惹出是非。多用来劝戒别人说话要谨慎。出自《尚书・大禹漠》：惟口出好兴戎，朕言不再。指口舌惹出是非。多用来劝戒别人说话要谨慎。 复制出处：《尚书・大禹漠》：惟口出好兴戎，朕言不再

用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。出自《尚书・大禹漠》。一般作谓语，含褒义。弼：辅助。用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而

各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。出自《尚书・舜曲》。一般作谓语、定语，形容国家元首之死。遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止

人民是立国之本。出自《尚书・五子之歌》。一般作宾语、定语，用于劝诫统治者。惟：乃，是；邦：国家。人民是立国之本。 复制出处：《尚书・五子之歌》：“皇祖有训，民可

去掉繁杂部分，使它趋于简明。出自《尚书・纬》。宋・严羽《历代诗话・诗法家数》：“绝句之法，要婉曲回环，删芜就简。”一般作谓语、宾语，指简单化。〖释义〗芟：除去

表示病危将死。出自《尚书・顾命》：“疾大渐，惟几，病日臻，既弥留。南朝・梁 萧统《文选・王俭〈诸渊碑文〉》：“景命不永，大渐弥留。一般作定语，指病危将死。大渐：病

谓咨询和商议的意见都一致。出自《尚书・大禹谟》。一般作宾语、定语，用于书面语。谓咨询和商议的意见都一致。 复制出处：《尚书・大禹谟》：“朕志先定，询谋佥同。”

原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。出自《尚书・大浩》。孔传：“以作室喻政治也，父已致法，子乃

一般指某处成为逃亡者的藏身之所。出自《尚书・武成》：“为天下逋逃主，萃渊薮。一般作宾语，指避难所。逋逃：逃亡者；薮：人或物集中的地方。一般指某处成为逃亡者的藏身

我这个后代的小子。古代帝王面对祖先时对自己的谦称。也用常人的自谦。出自《尚书・顾命》。一般作主语、宾语，多用于自谦。末：后代。我这个后代的小子。古代帝王面对祖先时

既能勤劳，又能节俭。出自《尚书・大禹漠》。一般作谓语、定语，指勤俭。克：能够。既能勤劳，又能节俭。 复制出处：《尚书・大禹漠》：“克勤于邦，克俭于家。”用法：

永远没有穷尽。出自《尚书・微子之命》。一般作谓语、状语，指永远。永世：永远。永远没有穷尽。 复制出处：《尚书・微子之命》：“作宾于王家，与国咸休，永世无穷。”

无限美好；无穷幸福。出自《尚书・太甲中》。一般作宾语，用于书面语。无限美好；无穷幸福。 复制出处：《尚书・太甲中》：“皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之

形容用花言巧语和谄媚的态度讨好于人。出自《尚书・皋陶谟》。一般作谓语、定语，含贬义。令色：讨好的表情。形容用花言巧语和谄媚的态度讨好于人。 复制出处：《尚书

残暴无道、祸害人民的反动统治头子。出自《尚书・泰誓下》。先秦・孟轲《孟子・告子下》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”一般作主语、宾语，含贬义，指残暴的统治者

耽于游乐，没有限度。出自《尚书・五子之歌》。一般作谓语、宾语，指游乐没有限度。盘游：游乐；度：限度。耽于游乐，没有限度。 复制出处：《尚书・五子之歌》：“乃盘游无

指农事劳苦。出自《尚书・无逸》。一般作宾语，指农事劳苦。指农事劳苦。 复制出处：《尚书・无逸》：“先知稼穑之艰难，乃逸。”用法：主谓式；作宾语；指农事劳苦。例子

流的血多得能把舂米的木棰都漂浮起来。出自《尚书・武成》。一般作谓语、宾语、定语，含贬义。流的血多得能把舂米的木棰都漂浮起来。杵：旧时舂米的短木棰。 复制出处：《

指天子一人。出自《尚书・大甲下》：一人元良，万邦以贞。元良：天子。指天子一人。 复制出处：《尚书・大甲下》：一人元良，万邦以贞。例子：《旧唐书玄宗纪》：～，万邦以定。为副君者，非此而

适当的刑罚与死刑。出自《尚书・康诰》。一般作宾语、定语，用于书面语。适当的刑罚与死刑。 复制出处：《尚书・康诰》：“用其义刑义杀。”用法：作宾语、定语；用于书面语

大火。比喻气势壮大的群众运动。出自《尚书・盘庚上》。一般作主语、宾语，指新生的势力。燎原：火烧原野。大火。比喻气势壮大的群众运动。 复制出处：《尚书・盘庚上》

指烧着香虔诚地向神或佛祈祷祝愿。出自《尚书・君陈》。一般作谓语，用于书面语。指烧着香虔诚地向神或佛祈祷祝愿。馨香：烧香的香味；指烧香。 复制出处：《尚书・君陈

杀害人命；抢夺财物。指匪盗行径。出自《尚书・康诰》。一般作谓语、定语，含贬义。杀害人命；抢夺财物。指匪盗行径。 复制出处：《尚书・康诰》：“杀越人于货，暋不

认识事情的道理较易，实行其事较难。出自《尚书・说命中》。孔传：“言知之易，行之难。”一般作宾语、定语，指看似容易做时难。知：懂得。认识事情的道理较易，实行其

思想不统一；信念不一致。形容人心各异；各行其是。出自《尚书・泰誓中》。一般作谓语、定语，含贬义。心：思想；德：信念。思想不统一；信念不一致。形容人心各异；各行

雌鸡不报晓。比喻妇女不掌握政权。出自《尚书・牧誓》。一般作宾语、定语，用于书面语。牝：雌性的。雌鸡不报晓。比喻妇女不掌握政权。 复制出处：《尚书・牧誓》：“牝鸡无

尊崇有德之人，酬报有功之人。出自《尚书・武成》。一般作谓语、定语，用于书面语。崇：尊重，推重。尊崇有德之人，酬报有功之人。 复制出处：《尚书・武成》：“惇信明

放弃自己的意见，服从众人的主张。出自《尚书・大禹谟》。《孟子・公孙丑上》：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”一般作谓语、定语、宾语，指顾全大局

不骄傲自大；不夸耀自己。出自《尚书・大禹谟》。一般作谓语、定语、状语，形容谦虚谨慎。矜：自夸；自大；伐：自我夸耀。不骄傲自大；不夸耀自己。 复制出处：《尚书・大

勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。出自《尚书・君陈》。《后汉书・鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志・蜀书・向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。

戏弄他人，以致失去做人的道德。出自《尚书・旅獒》。一般作定语，指干坏事。戏弄他人，以致失去做人的道德。 复制出处：《尚书・旅獒》：“不役耳目，百度惟贞，玩人

百姓的思想没有经久不变的。指民心将随着政治的清明与昏暗发生变化。出自《尚书・蔡仲之命》：皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠之怀。常：长久。百姓的思想没有经久不变的。指民心将随着政治的

泛指生活上的行为。出自《尚书・冏》：出入起居，罔有不饮权。泛指生活上的行为。 复制出处：《尚书・冏》：出入起居，罔有不饮权。

掉转兵器，相与对立。比喻帮助敌人反对自己。出自《尚书・武成》。戈：古代的兵器；向：对着。掉转兵器，相与对立。比喻帮助敌人反对自己。 复制出处：《尚书・武成》：“前徙倒戈，

天不亮就起床，思考如何光大自己的德业。形容为证勤劳辛苦。出自《尚书・太甲》。一般作谓语、定语，用于书面语。昧旦：天色未亮时；丕显：显扬，光大。天不亮就起床，思考

叹息和后悔已经来不及了。出自《尚书・盘庚上》。一般作谓语，指后悔已经来不及了。叹息和后悔已经来不及了。 复制出处：《尚书・盘庚上》：“汝悔身何及。”用法：作谓语；

把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。出自《尚书・武成》。一般作谓语、宾语，比喻战争结束，不再用兵。把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。 复制出处

不偏向；不邪曲。出自《尚书・洪范》。一般作谓语、定语、状语，用于书面语。不偏向；不邪曲。 复制出处：《尚书・洪范》：“无偏无陂，遵王之义。”用法：作谓语、定语、状