礼记的相关成语

指士子宁可死，也不愿受污辱。出自语出《礼记・儒行》。一般作宾语、定语、分句，用于处事。指士子宁可死，也不愿受污辱。 复制出处：语出《礼记・儒行》：“儒有可

破坏法制和纪律。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作谓语，指破坏法纪。破坏法制和纪律。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“故天子适诸侯，必舍其祖庙，而不

遇事勇于决断。出自《礼记・乐记》：明乎商之音者，临事而屡断。明乎齐之音者，见利而让。临事而屡断，勇也；见利而让，义也。屡：经常。遇事勇于决断。 复制出处：《礼记・乐记》：明乎商之音者，

弯的箭，歪的壶。比喻不精致的器物，为主人自谦之辞。出自《礼记・投壶》。一般作宾语、定语，多用于自谦。枉：曲；矢：箭；哨：不正；壶：古代投矢娱乐所用的器具。弯的

不做攻打别人的带头人。出自《礼记・檀弓》：毋为戎首，不亦善首。戎首：率兵攻打别人的带头者。不做攻打别人的带头人。 复制出处：《礼记・檀弓》：毋为戎首，不亦善首。

好乐过度而不止，必生忧伤。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作谓语、宾语、定语，用于劝诫人。好乐过度而不止，必生忧伤。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・乐记》：“乐极则

谓磨练节操。廉隅，棱角，喻指方正的操守。出自《礼记・儒行》。孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”一般作谓语、宾语，用于处世。谓磨练节操。廉隅，棱

到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作宾语、分句，指尊重别国的风俗。国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先

一个国家不能有两个皇帝。出自《礼记・丧服四制》。一般作宾语、定语，用于口语。一个国家不能有两个皇帝。 复制出处：《礼记・丧服四制》：“天无二日，土无二王，国无二君

指真正讲信义的不在于订约盟誓。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作宾语、定语，用于处事。信：诚实；约：盟约，条约。指真正讲信义的不在于订约盟誓。 复制出处：西汉・

与世俗习气不同。形容品德高尚。出自《礼记・射义》：“不从流俗。一般作谓语、定语，用于人或事物等。流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。 复制出处：《

传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。出自《礼记・檀弓上》。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。 复制出处：

玉石只有经过雕琢，才能成器物。比喻人只有接受教育才能有成就。出自《礼记・学记》：玉不琢，不成器，人不学，不知道。琢：雕。玉石只有经过雕琢，才能成器物。比喻人只有接受教育才能有成就。 复

最高的敬意是不用文饰的。出自西汉・戴圣《礼记・礼器》。一般作谓语、定语，用于书面语。至敬：极高的敬意；文：文饰，虚伪无用的举动。最高的敬意是不用文饰的。 复制出处

形容声音宏大。出自西汉・戴圣《礼记・向丧》。一般作定语、状语，用于书面语。殷殷：震动声；田田：宏大的声音。形容声音宏大。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・向丧》：

冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作宾语、补语，指冬暖夏凉。凊：凉。冬天使父母温暖，夏天

形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。出自《礼记・内则》。一般作宾语、状语，用于处事。形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。 复制出处：《礼记・内则》：“父母有

教化百姓，改变风俗。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作谓语、定语，用于书面语。教化百姓，改变风俗。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・学记》：“夫然后足以化民易俗，近

枝叶：比喻琐细的言辞，形容言辞虚美琐细。出自西汉・戴圣《礼记・表记》。孔颖达疏：“但言辞虚美，如树干之外而更有枝叶也。”一般作谓语、定语，用于说话或作文等。枝叶：

进入别的国家；先问明有哪些禁止的事；以免违犯。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作宾语、分句，指尊重别人的文化。进入别的国家；先问明有哪些禁止的事；以免违

谓收葬暴露于野的尸骨。为古代的恤民之政。出自西汉・戴圣《礼记・月令》。一般作谓语、定语，用于书面语。谓收葬暴露于野的尸骨。为古代的恤民之政。 复制出处：西汉・戴圣

封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。出自西汉・戴圣《礼记・祭义》。一般作谓语、分句，用于人。封建礼教

见“夙夜匪懈”。出自西汉・戴圣《礼记・祭统》。一般作谓语、定语，用于书面语。见“夙夜匪懈”。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・祭统》：“其勤公家，夙夜不解。”用法：作谓

甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓》。一般作谓语，用于处事。甘：情愿，乐意；戎首：发动战争的祸首。甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。

比喻缺点掩盖不了优点；缺点是次要的；优点是主要的。出自西汉・戴圣《礼记・聘义》。一般作谓语、宾语、定语，含褒义。瑕：玉上的斑点；瑜：玉的光彩。比喻缺点掩盖不了

相传周文王和周武王处理政事像使用弓弩一样；有拉紧的时候；有放松的时候。用来比喻工作的紧松、生活的劳逸要合理安排；适当地调节。出自西汉・戴圣《礼记・杂记下》。

指遇到危难不苟且偷生。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、定语，指人的气节。苟：苟且。指遇到危难不苟且偷生。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼上》：“临难

关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作谓语，含褒义。关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝

意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。出自《礼记・杂记下》：张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。意思是

原指连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。出自《礼记・经解》。一般作宾语、定语，指撰文记事。原指连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。 复制出处：

臣下对君王应尽的职责。出自西汉・戴圣《礼记・少仪》。一般作宾语，用于书面语。社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家；役：供职。臣下对君王应尽的职责。 复制出处：

一会都不能离开。形容至关重要。出自西汉・戴圣《礼记・中庸》。一般作谓语、定语，指不可缺少。须臾：片刻。一会都不能离开。形容至关重要。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・中庸》

突然发生的祸患。出自《礼记・檀弓上》。汉・赵晔《吴越春秋・阖闾内传》：“楚国苦之，群臣皆怨，咸言费无忌谗杀伍奢、白州犁而吴侵境不绝于寇，楚国群臣有一朝之患。”

指一人歌唱，三人应和。出自《礼记・乐记》。一般作谓语、宾语、分句，用于书面语。指一人歌唱，三人应和。 复制出处：《礼记・乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡

指不能耕种的土地。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作宾语，同“不毛之地”。不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓上》：“我死则

见闻学识广博；记忆力强。也作“博闻强记”、“博闻强志”。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、定语，用于称颂人。闻：见闻；识：记。见闻学识广博；记忆

发布命令，下指示进行指挥。出自西汉・戴圣《礼记・经解》。一般作谓语、定语、宾语，指指挥。发：发布；号：号令；令：命令。发布命令，下指示进行指挥。 复制出处：西汉

植物最细小的枝节。比喻事物无关紧要的方面或细小的环节。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作主语、宾语、定语，含贬义。细、末：微小。植物最细小的枝节。比喻事物无

指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。出自西汉・戴圣《礼记・表记》。一般作谓语、宾语，含褒义。毙：倒下，死亡。指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。 复

过于坚硬而难于深入。形容彼此意见完全不合。出自《礼记・学记》。郑玄注：“扞：坚不可入之貌。”一般作谓语、定语，指不投合。扞：绝；格：坚硬；扞格：相互抵触，格格不入